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‘妄想’指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状 。又称妄想分别。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰‘一切诸世间 ，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有 。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海 ，皆从妄想生 ，若欲忏悔者，端坐念实相 。’
‘妄想’是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云（大正16·511a）︰‘彼妄想者 ，施设众名 ，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名 ，是名妄想 。’《大乘义章》卷三云（大正44·523b）︰‘言妄想者 ，所谓凡夫迷实之心，起诸法相 ，辨相施名 ，依名取相，所取不实 ，故曰妄想 ，故经说言︰虚妄分别名字及相，名妄想也 。’此谓凡夫虚妄分别诸法之相 ，施以名字 ，更依名字取差别诸相，故称为妄想。
佛法上对于“因 ”和“缘 ” ，并不曾有过严格的定义。相对而言 ，“因”指内在的特性，“缘 ”指外在的“力用 ” 。“因”指一件事物生灭的主要条件，“缘 ”则为辅助条件 。就是说 ，宇宙间每一事物的生灭 ，必须具备某些条件。每一事物的存在，也必须与其他事物有着互相的关系和关联 。所以 ，凡是使一件事物生灭 ，或使之存在的条件或关系，就称为这一事物的“因缘 ” 。
难道这就是传说中的慧根。 。 。
从超越言思、精神物质层面而言 ，相对的需要与不需要只是分别取舍的结果。正因为如此 ，佛证道时才说：一切大地众生皆有如来智慧德性，只因分别妄想而不能证得 。
从通俗的说法而言 ，我们缺与不缺的 ，需要或者不需要只是我们权衡参照之后才得出的“想法” 。毕竟来说，我缺钱 ，缺女人 ，缺觉等等欲望，一旦满足，必然又会引出更多的欲望。原因在于精神层面的分别取舍在人的一生中是无休无止的 。从而得出缺与不缺都是一种妄想 。
诚然 ，我们也可以认为 ，世界上最公平的事情就是每个人都要死亡。在死亡面前，一切都是浮云。为缺的奋斗 ，为不缺的自满 。毫无意义 。
不如坦然而活。
不如修行 。
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