芙蕖和菡萏的区别

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芙蕖和菡萏的区别是根据荷花不同时期的生长形态而区分：

1、芙蕖是指已经开花的荷花
，即盛开的荷花
。芙蕖是睡莲科莲属植物，即已经开放的荷花 ，古代称法
，荷花的别名。出自《尔雅?释草》：“荷，芙渠 。其茎茄 ，其叶蕸，其本蔤
，其华菡萏，其实莲 ，其根藕
。 ”

2 、菡萏是指未开的荷花
，即荷花的花苞。菡萏是莲科莲属植物，荷花的别称 ，古人称未开的荷花为菡萏
，即花苞 。出自宋欧阳修《西湖戏作示同游者》：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。
”

《说文解字》给的解释是：“扶渠华 ，未发为菡萏
，已发为夫容
。”按照《说文解字》的意思，芙蕖没有开是菡萏 ，开了之后
，叫芙蕖。显然，把这些词汇总一下：芙蕖 ，菡萏，指的都是荷花
，状态并不相同，芙蕖指的是已经开放的荷花 ，菡萏指含苞未放的荷花 。

《现代汉语词典》
、《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社、语文出版社2010年5月版）均解释“菡萏 ”为“荷花的别称
”
。《学生辞源》（海洋出版社1992年版）也解释为“荷花的别称”
，其给出的书证是明代李渔《闲情偶寄》中《芙蕖》的一段：“迨至菡萏成花，娇姿欲滴 ，后先相继
，自夏徂秋，此则在花为分内之事 ，在人为应得之资者也 ”。此句翻译的意思是：等到（荷花的）花蕾变成荷花
，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）便相继开放了 ，从夏天一直开到秋天
，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了 。由此得出“菡萏”就是荷花的花蕾
。

芙蕖原文及翻译？

《洛神赋》文中的“灼若芙蕖出绿波
”中的‘蕖’应该读作qú ，不读作róng。

芙蕖（fú qú），荷花的别名 。另外还可以组成以下词语：蕖华(即莲花);蕖影(莲花影);蕖耦(即莲藕)

“灼若芙蕖出绿波”在《洛神赋》中的上下文是：远而望之
，皎若太阳升朝霞
。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。翻译成现代汉语是：远远地望着她 ，明洁的就像朝霞中升起的旭日；在近处观看她
，，鲜丽的就像绿波间绽开的新荷 。

芙蕖原文及翻译如下：

芙蕖翻译

芙蕖和草本花卉好像稍有不同 ，然而它有根没有木质的树干
，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的
。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉 ，在陆地生长的叫旱莲。'那么这就不能说芙蕖不是草本了 。

我爱芙蕖
，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话 ，而是因为芙蕖适合人的心意
，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节 ，只在花开的那几天，在此以前 、以后都属于无人问津的时候
。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天
，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来 ，一天比一天美丽。

有风时就作出飘动摇摆的神态
，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿 。这样，我们在花未开的时候 ，便先享受它那无穷的逸致情趣了
。

等到花苞开花
，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放 ，从夏天直开到秋天
，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢 ，也可以告诉主人说
，没有对不住您的地方；

于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实 ，一枝枝独立，还像未开的花一样
，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候 ，它所擅长的本领不会停止 。以上都是说它适于观赏的方面
。

适宜鼻子（的地方）
，那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉 ，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方
，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌 ，使人满口香味芬芳 。

只有霜打的.枯萎的叶子
，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来 ，又可以在明年用来裹东西
。

这样看来
，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的 ，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处 。种植的利益难道还有比它还大的吗？

我视为生命的四种花草中
，以芙蕖最为宝贵
。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。

只是挖了个凿斗大的小水池 ，栽几株来安慰自己
，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它 ，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧 。

芙蕖原文

芙蕖与草本诸花似觉稍异
，然有根无树，一岁一生 ，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉
，产于陆者曰旱莲
。 ”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也 ，以芙蕖之可人
，其事不一而足，请备述之 。

群葩当令时 ，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣
。芙蕖则不然：自荷钱出水之日
，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上 ，日上日妍。有风既作飘飖之态
，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开 ，先享无穷逸致矣 。

迨至菡萏成花
，娇姿欲滴，后先相继 ，自夏徂秋
，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也
。及花之既谢 ，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬
，蓬中结实，亭亭独立 ，犹似未开之花，与翠叶并擎
，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也 。

可鼻，则有荷叶之清香 ，荷花之异馥；避暑而暑为之退
，纳凉而凉逐之生
。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶 ，零落难堪
，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用 。

是芙蕖也者 ，无一时一刻不适耳目之观
，无一物一丝不备家常之用者也
。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短 ，种植之利有大于此者乎？

予四命之中
，此命为最。无如酷好一生 。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池 ，植数茎以塞责，又时病其漏
，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

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